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你的家乡有哪些非遗或者值得传承的技艺瑰宝？
山西临汾非遗项目之一，面塑艺术。主要以面粉为主料，调制不同色彩，用手和简单工具，塑造出各种栩栩如生的形象，捏面艺人根据所需随手取材。
听起来很简单，但其实面塑这门指尖上的艺术需要很大的工匠精神，需要付出艰苦的努力。
关于非物质文化遗产，全国其他地区的不说，仅甘肃省先后公布的四批省级非物质文化遗产名录就有十大类、309项内容。分别包含了民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、民间杂技与竞技、民间美术、传统手工艺、传统医药和民俗。其中，世界级非物质文化遗产有流行于甘南、四川甘孜州色达、青海黄南州的藏戏和甘肃花儿。
甘南藏戏又称为南木特，是从藏族民间舞蹈、民歌、僧歌演变而来的，和传统的藏戏相比，在剧本、剧目、表演、伴奏、演出场地上截然不同。它有自己独特的风格，“运用戏剧手法刻画人物，运用说唱艺术形式进行表演，运用各种乐器进行伴奏，把具有地方色彩的唱腔音乐、舞蹈音乐、伴奏音乐有效地结合在一起”，从而成为甘南藏族喜闻乐见的民族戏剧。
南木特形成于1946年，是嘉木样五世活佛和经常和梅兰芳接触的朗仓活佛根据藏戏、京剧的艺术特点创立的，主要剧本有《松赞干布》、《冉玛拉》、《达巴旦保》、《智美更登》、《卓娃桑姆》、《降魔》、《赤松德赞》等等。这些剧目由甘南州藏戏团、各县藏戏团和寺院、村落藏戏队演出，有广泛的群众基础。
花儿是广泛流行于青海省、甘肃省、宁夏***自治区的民歌，几乎***都能现编现唱，所以题材非常广泛，内容非常丰富，涉及生活的方方面面，因而很有乡土特色和浓郁的生活气息。在甘肃省主要以“河州花儿”和“莲花山花儿”为代表，每年的农历4～6月间，各地都会举行“花儿会”，一时间歌声此起起伏，热闹非凡。
河州花儿会举办地在临夏***自治州和政县松鸣岩景区举行，是一种古老的传统民俗活动。因松鸣岩景区内野生牡丹很多，所以人们又把花儿叫“唱牡丹”。松鸣岩是河州花儿的发祥地，最突出的特点是用乐曲伴奏，有独唱、对唱、齐唱、***独奏等演唱形式。花儿会期间，人们聚集在山顶、树荫、小河旁、丛林间昼夜对唱，歌声悠长、粗犷，豪放抒情，韵味十足。
莲花山花儿会是康乐县的民间艺术瑰宝，主要以口授心传为传承方式。花儿会通常伴随庙会而举行，每年从农历三月二十八日开始，到十月初一结束，达74场之多。尤其是农历六月初一到初六，莲花山都要举行盛大的歌会，吸引甘南、临夏、定西以及青海的各族歌手上万人前来对歌。人们穿着艳丽的民族服装，打着花伞，摇着彩扇随编随唱，甚是乐趣横生。
莲花山是洮岷花儿的故乡，洮岷花儿的最大艺术特色就是曲调悠扬，节奏鲜明，声律合拍，歌词即兴创作，因而具有浓郁的乡土特色和生活气息。
西兰卡普：
土家语“西兰卡普”是一种土家织锦。
在土家语里，“西兰”是铺盖的意思，“卡普”是花的意思，“西兰卡普”即土家族人的花铺盖。人们往往在“花铺盖”前冠以“土”字，以标示出这项民间工艺所包含的土家族民族特点。
土花铺盖是受到土家族人民的珍爱，视之为智慧、技艺的结晶，被称作“土家之花”。按照土家族习惯，过去土家姑娘出嫁时，都要在织布的机台上制作美丽的“西兰卡普”，即土花铺盖。
傩戏：
傩戏，中国戏曲剧种，是在民间祭祀仪式基础上吸取民间歌舞、戏剧而形成的一种戏曲形式。[1]
傩戏起源于商周时期的方相氏驱傩活动，汉代以后，逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩和戏乐成分的礼仪祀典。大约在宋代前后，傩仪由于受到民间歌舞、戏剧的影响，开始衍变为旨在酬神还愿的傩戏。[2]
傩戏是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体。广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省。傩戏在不同民族和地区，名称不一，如傩堂戏、端公戏、师道戏、僮子戏、地戏、关索戏等。
傩戏以面具为其艺术造型的重要手段，内容多与宗教鬼神有关；傩戏表演者，按角色戴彩绘面具，俗称“脸子”，分列为一未、二净、三生、四旦、五丑、六外、七贴旦、八小生；其表演俗称“跳傩”，场面多伴以锣鼓。[3]代表剧目有《捉黄鬼》、《刘文龙赶考》、《孟姜女》、《张文显》、《陈州放粮》、《薛仁贵征东》、《庞氏女》、《龙王女》、《桃源洞神》、《梁山土地》等，此外还有一些取材于《目连传》、《三国演义》、《西游记》故事的剧目。
你小时候收过麦子，拾过麦子吗？
小时候收过麦子，拾过麦穗吗？黄豆豆很开心回答这个问题，因为回忆里都是童年的有趣记忆，收麦子，拾麦穗，睡草垛，是伙伴们初夏时最大的乐趣。
俗语说“杏子熟，麦子收”。
可以记起的小时候，每当麦收的季节，父亲就会用背篓把我背到麦田里，找个干净的石头给我当凳子来坐，在麦田旁边有一棵杏树，父亲会给我摘下熟了的杏子堆在石头上，让我吃。回忆里的杏子真的很甜，很可口。父亲和姐姐哥哥们就收麦子，用镰刀手割麦子，哥哥姐姐都有自己专属的镰刀，因为镰刀上父亲都会给打上他们的名字，割的麦子平铺在田地里，等太阳出来，晒干露水后，就直接用麦草当绳子，把麦子捆绑成一捆捆的，用千担挑回家，千担不同于扁担，是两头有锋利的像标枪的插头，这是农民专门挑麦子的用具。再大些的时候，我也有了自己专属的镰刀，很小很轻便，父亲总是会鼓励我们大胆的去做，哪怕我做的很蹩脚，他会手把手的教我，所以我们很小就会割麦子。
比赛拾麦穗，是童年里最快乐的游戏。
对于农民来说，粮食就是“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。当大片的麦田收割完后，大人们就会把村里的孩子们组织起来，开个动员大会，讲好拾麦穗的制度，无非就是看谁拾的多，拾得快，还拾的干尽，就得到奖励。大人们用糖果，瓜子，饼干做为奖品。那时候上学，学校会放麦收***期的，一般都是两个礼拜的时间，作为我们小孩子就特别开心，因为有好吃的奖品可以领了。伙伴们中午都不睡觉，去村里的麦田里拾麦穗，不分谁的田，随便拾，只是你拾谁家的地，就去谁家领奖品就好了，我们为了多拿奖品，都很仔细认真，所以村里的麦田里被我们拾过之后，真的是非常干净。伙伴为了得第一，想尽一切办法，连地上散落的麦粒都拾起来。现在想来拾麦穗是童年里最快乐的游戏。
现在每到农忙收麦子的时节，还是会回去农民村帮父母收，但是拾麦穗再也没有过了，现在的孩子也不在拾麦穗了，他们有了自己的游戏，早已经对我们那个时代的游戏不再感兴趣。
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