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陶渊明有种豆南山下的诗句，他真的要亲自下地种田吗？
陶渊明(365？~427) 字元亮。又名潜。浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋诗人。据《晋书》、《宋书》均说他是陶侃曾孙。(注①)
陶渊明出身没落的官僚家庭，他做过参军、县令等小官。他生活的时代，正处于国家南北分裂的局面，东晋和刘宋王朝政治***，门第森严，封建统治的上层社会虚伪龌龊。而陶渊明对当时的这种黑暗现实不满，所以在他四十一岁任彭泽令时，(注②)仅仅在任八十余日，即弃官隐居，从此归隐田园。也因此，被誉为中国第一位田园诗人。世人所熟知的"我不能为五斗米，折腰向乡里小人"一诗句，即由此而出。
此后的二十多年，陶渊明亲自参加农事，接近农民，对农村生活多有体验。其诗作多是在此时期写成，描写了农村田园的日常生活，画面淳朴自然，感情真挚深切，表达了他弃官村居“躬耕自资"后喜悦的生活情趣。
“种豆南山下…"，即出自陶渊明的《归园田居》五首中的其三:
"种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。”
有过农村生活的人皆知道，豆苗和草之间是一种竞争关系。由此可见，诗人之所以"草盛豆苗稀"，皆因其不善农活儿所致…
另一方面，也表现出了诗人的随心所欲、自由自在的境界。同时也反映出诗人不追求所谓的"正道"，而追求自然的无拘无束。甚或，隐寓着诗人对腐朽统治集团的憎恶，和不愿与其同流合污的精神！
读书品诗，一定要与生活相联系，所谓艺术文化高于现实，但一定是来源于现实。
我们品读五柳先生的田园诗作，如果对田园农耕有一定的接触、体验，就会更深入的体悟出其中的韵味来。
01 背景：五柳先生所生活的魏晋时代，处于中国农耕社会时期，耕田、读书是当时文人主要的生活方式，当然家庭富裕的士大夫层不用亲自躬亲种田，但是却并不影响“竹林七贤”等魏晋名士或纵情山水，或乐于归隐田园。纵歌写诗，当然离不开田园题材的描写。
02家境： 五柳先生早期家中经济应该还是相对比较富裕，并不需要他真正下地种田，偶尔体验生活还是有可能的。所以期间所写田园诗作，是真的有真实生活体验与素材来源，所以五柳先生的田园诗文，总是形象而生动的描写出农家田园风光，令读者读之如临其境，赞叹折服。
03 归隐：他最后从彭泽县令任上辞职弃官，从此归隐田园，自己下地亲自种田的生活也就多了起来。一方面是因为人生的经验成熟，思想观念很清晰的知道自己什么要归隐田园，因为归隐田园是自己的理想，并没有人强迫自己。一方面是因为现实生活确实需要亲自下田种田。
力所能及地适当干点儿活，陶先生恐怕是乐意的，但让他真正象农民那样，日出而作，日落而息地干繁重的农事，他肯定不愿干。古今文人历经十年寒窗，为的就是跳出农门，去过人上人的生活，让先生转了一大圈，再回到原点，没有可能。
康熙活了多少年？
康熙活了68岁。 熙六十一年十月，68岁的康熙皇帝玄烨兴致勃勃地到南苑去打猎。打猎途中突然感觉到身体不适，即命驾返回京师西郊的***苑囿畅春园休憩，不料病情日渐加剧。 延至十一月十三白晚上在畅春园离世。当夜，遗体送还紫禁城，安放在乾清官，十四日举行奔丧仪式。 十一月二十日，文武百官奉皇四子胤禛登极，也就是雍正皇帝。追溢康熙帝为为仁皇帝，庙号圣祖。
公冶长有什么品德能获得孔子如此厚爱？虽然坐过牢，孔子还把自己女儿嫁给他？
公治长（前519~前470），名长，字子长，春秋时齐国人，亦说是鲁国人。是孔子的***，七十二贤之一，名列居前，因德才兼备，深得孔子赏识。
公治长的人生经历与孔子有相似之处，自幼家贫，勤俭节约，聪颖好学，博通书礼，不慕名利。孔子作为儒家学派的创始人，对人的道德修养有极高的要求，其思想的落脚点在“仁、礼、爱人、”，其中，孝悌为仁的基础。可见，能得孔子赏识，只学识丰厚是不够的，同时明礼仪、尊师重教，道德修养须处高水平、有明确的善恶观。例如：被孔子用“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”来形容的宰予，他能言善辩、善于思考，不可谓不机智也。但却不懂尊师重教、察言观色，每每与孔子顶嘴，丝毫不留情面，肆意抒发自己的想法。暂且不去判断其想法的对与错，他既向孔子求学，便应有一个学生应有的谦卑和对老师应有的尊重。因此他并不得孔子喜爱。甚至使颇有涵养，颇为稳重的孔子怒而感慨。而公治长作为学生，本分踏实又勤奋好学，在孔子年级越来越大时，继承孔子衣钵，继续从事教书育人，一生治学。其中所体现的，学识丰、重孝悌、尊师长、心怀高远理想且不为名利迷惑，深得孔子赏识。
公治长坐牢之事，多少有些“乌龙”。当时，正值周王朝王室衰微，诸侯开政，公治长因懂鸟语，帮助一老妇寻得其子，却“糊涂”坐牢。本就是无心的善意之举，又怎会影响孔子对其的欣赏之情，反而使孔子倍感痛惜，同时加深了对诸侯开政、不尊周礼的不满之情。后既是出于对公治长的信任，也是为表安慰、信任之情便把女儿嫁给了他。
孔子无缘于政治，只得将满心的热情倾于教育，一是想让更多人处事以“仁”，明白“礼”的意义和重要性；二是通过这种方式传播儒家思想，希望有一天能恢复周礼；三是寄希望于年轻一代，希望他的徒弟传承儒家思想，未来有一天能实现他的政治抱负。相较于孔子的其他徒弟，大都入仕，为官，公治长的选择，便是继承了孔子的遗志，将儒家思想一代又一代的传承下去，力图惠及更多人，完成孔子未能完成的事，这也是孔子将女儿嫁于他的另一原因。
《论语·公冶长篇第五》：“子谓公冶长，可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。”
孔子说公冶长，可以把女儿嫁给他。他虽然被关进监狱，但不是他的罪过。便把自己的女儿嫁给他。
这里，孔子没有评说公冶长的德行，只一句“不是他的罪过。”便把女儿嫁给了公冶长。现行本《论语》，除此节外，再找不到一句孔子对公冶长的评价。
公冶长是孔子的***，孔子肯定对他了解透透的，否则也不会把女儿嫁给他。但论语中却没有记载公冶长有啥长处、德行如何。
南朝的皇侃《论语义疏》载：“公冶长从卫还鲁，行至二堺上，闻鸟相呼往清溪食死人肉。须臾，见一老妪当道而哭。冶长问之，妪曰：儿前日出行，于今不反，当是已死亡，不知所在。冶长曰：向闻鸟相呼往清溪食肉，恐是妪儿也。妪往看，既得其儿也，已死。即妪告村司。村司问妪：从何得知之？妪曰：见冶长，道如此。村官曰：冶长不***，何缘知之？因录冶长付狱。主问冶长：何以***？冶长曰：解鸟语，不***。主曰：当试之，若必解鸟语，便相放也。若不解。当令偿死。驻冶长，在狱六十日。卒日，有雀子缘狱栅上，相呼啧啧。冶长含笑，吏启主：冶长笑雀语，是似解鸟语。主教问冶长：雀何所道而笑之？冶长曰：雀鸣啧啧，白莲水边有车翻，覆黍粟，牡牛折角。收敛不尽，相呼往啄。狱主未信，遣人往看，果如其言。复又解猪及燕语，屡验，于是得放。
这里，说了一个公冶长有懂鸟语的特异功能，又因此而获罪入狱六十日之多。大概就是孔子说的他“非其罪也。”
《史记·仲尼***列传第七》：“公冶长，齐人，字之长。孔子曰：长可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。”
和《论语》的记载几乎一样。
王充《论衡·问孔》对孔子以女嫁公冶长一事有评论：“孔子之称公冶长，有“非辜”之言，无“行能”之文。世间强受“非辜”者多，未必尽贤人也。恒人见枉，众多非一，必以“非辜”为孔子所妻，则是孔子不贤妻，妻冤也。”
你孔子称赞公冶长，只说他非其罪，却不说他有何贤能。世间受冤枉的人多了，未必都是贤人。以“非其罪”就嫁给他女儿，不是嫁给了贤人，女儿嫁的冤啊！
我来回答。
公冶长是春秋时期的齐国人。他是孔子教的学生中的佼佼者，孔子之所以把女儿嫁给他，成了孔子的女婿，对他如此厚爱，是因为：
一是，他道德高尚，宁肯不当官发财，也要继承岳父的事业做教书先生。
公冶长博学多才，德才兼备，鲁国曾多次聘请他去当官，他都拒绝了，而是当了一名教书先生，向他岳父一样甘愿清贫为教育献身。这是孔子欣赏他的一个方面.。
二是，公冶长多才多艺，孔子很欣赏他
孔子不但博学，而且多艺。在齐国故地临淄，青州一代，关于公冶长的故事很多。
公治长不仅十分聪明, 还懂得鸟语。
一天, 公冶长,听见鸟儿对他说：“公冶长，公冶长，南山上有只羊，你吃肉，我吃肠。”公冶长到了南山上，确实有只死羊。他背回家吃了，却没给鸟儿留下羊肠。又过了几天，他又听到鸟儿说：“公冶长，公冶长，南山上有只羊，你吃肉，我吃肠。”结果，他跑到山上，看到很多人围在那里，就高喊：“这是我的，那是我的！”结果，走近一看，是个死人，警察正在那里抓凶手，就把他抓起来了。
在狱中, 公冶长解释自己没有***的理由。狱吏说:“那么我们就试试你, 如真能听懂鸟语, 就释放你; 如果听不懂, 就让你偿命。”
公冶长被关在狱中60 天。一天, 有麻雀飞到狱墙上吱吱喳喳地叫, 公冶长听了, 脸露笑容。狱吏问他笑什么, 他说:“麻雀唧唧喳喳地说, 白莲水边有辆装粮食的大车翻了, 公牛折断了角, 地上的粮食打扫不干净, 麻雀们互相招呼去啄食。”
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