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  1. 唐宋八大家之首的韩愈是哪里人?为何《新唐书》说是邓州南阳人?

唐宋八大家之首韩愈是哪里人?为何《新唐书》说是邓州南阳人?

唐朝元和十四年(819年),韩愈因上《谏迎佛骨表》引得宪宗震怒,“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千”,在宰相裴度及朝中大臣的极力说情下幸免一死,被贬为潮州刺史,后又贬为袁州刺史。元和十五年(820)十月,又被召回京城。千里遥途,由袁州归京过南阳白水,看到光武刘秀龙飞之地满眼豪墓被掘道旁,再回想自己仕宦蹉跎半生,不由悲从中来,作了《题广昌馆》以释怀——

白水龙飞已几春,偶逢遗迹问耕人。

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丘坟发掘当官路,何处南阳有近亲。

韩愈,字退之,唐代杰出的文学家、政治家,唐代古文运动的倡导者,被尊为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”。

说到韩愈故里,古今记载繁多,且各有所指,不由令人迷茫——

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1、河南河阳之说。即今河南孟州,有韩愈墓园;另焦作修武亦有韩愈祖茔。

2、河北通州之说。通州古为昌黎,韩愈自称郡望昌黎,世称韩昌黎,《旧唐书·韩愈传》在记其籍贯时说:“韩愈,字退之,昌黎人。”

3、洛阳孟津之说。清代《孟津县志·流寓》有载:韩愈“……其先为孟津人,擢进士第。……汴军乱,愈从丧之至洛,还寓孟津。”

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4、邓州南阳之说。《新唐书·韩愈传》中记载“韩愈,字退之,邓州南阳人”,以及唐代李白在《武昌宰韩君去思颂碑并序》中写道:“君名仲卿,南阳人也”(韩愈之父名仲卿)。

韩愈故里扑朔迷离,到底在哪里?欲廓清迷雾,须先弄清楚以下三个问题:

若说韩愈,那可是鼎鼎有名的大人物。

他是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家,唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论,对后人产生重要影响

韩愈,字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,汉族,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。贞元八年(792年),韩愈登进士第,两任节度推官,累官监察御史。贞元十九年(803年),因论事而被贬阳山,后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年),出任宰相裴度的行军司马,参与讨平“淮西之乱”。元和十四年(819年),又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎,人称“韩吏部”。长庆四年(824年),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号“文”,故称“韩文公”。元丰元年(1078年),追封昌黎伯,并从祀孔庙。

韩愈是一个气场和存在感均极强的人物。刘禹锡在《祭韩吏部文》中说,作为文坛领袖,他“手持文柄,高视寰海”“三十余年,声名塞天。”韩愈确实是不可多得的历史人才,他的影响使无数帝王将相相形见绌。在中唐的政治舞台上,他扮演过监察御史、考功郎中知制诰、刑部侍郎、国子监祭酒、吏部侍郎等角色,所至皆有政绩。但他的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者,主张继承先秦两汉散文传统,反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。为文气势雄伟,说理透彻,逻辑性强。在封建思想道德方面,他也有独到的建树,坚决反佛排道,大力提倡儒学,以继承儒学道统自居,开宋明理学家之先声。故宋人苏轼对他推崇备至,称他立下“文起八代之衰,道济天下之弱”的丰功伟绩。

被誉为“唐宋八大家”之首的韩愈是河南河阳(今河南省孟州市)人,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。他是唐代中期官员,文学家、思想家、哲学家、政治家。

唐德宗贞元八年中进士,几度任节度使下属官,后官至监察御史。他是个爱民如子的好官,那一年关中遭旱灾,粮食颗粒无收,他上书请求宽民徭,减赋税。因此被贬为山阳令,他是个正直的人,他的一生直言敢谏,才识兼备。

政治上他特别反对藩镇割据,宦官专权,思想上大力提倡儒学,坚决反对佛教和道教。

元和14年因谏阻宪宗奉迎佛骨,又被贬潮州刺史。他在文学上取得了较高的成就。继承先秦两汉散文传统,主张文道合一。务去陈言,形式要服从内容。力反六朝以来的骈偶文风,提倡散体,与柳宗元同为“古文运动”的倡导者。

所作赋,诗,论,说,传,记,状,表,书,序,墓志,杂文等,题材广泛,均有佳作。

为文大笔淋漓,气势雄伟,语言新奇,说理透彻,被列为“唐宋八大家”之首,对后世影响很大。其实境界雄奇风格独特,向来亦称大家。

后人为了纪念他的伟大成就,在他的故乡河南为他修建了韩愈陵园。陵园位于河南省孟州市城西6公里韩庄村北半岭坡上。此地北望太行,南临黄河,是一片丘陵地带。1986年11月,韩愈墓公布为河南省文物保护单位。

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