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如何理解中国文化？
中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。
那么什么是文化呢？又如何理解何谓传统文化呢？
“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。1871年英国人类学家爱德华•泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。” 康德在《判断力批判》谈到“在一个理性生物中，一种对任意选顶的目的（因而也就是按照他的自由选定的目的）的有效性的产生，就是文化。” 黑格尔“文化是绝对精神对自我外化出的人的教化过程，也即绝对精神自我认识的过程。”日本小学馆《万有大百科事典》（1***4年版）表述：“日语的文化即文明开化”。《法国大百科全书》（1981年版）表述：“文化是一个社会群体所特有的文明现象的总和。”
在我国，“文化”一词，古已有之。“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”（《易•系辞下》），其引申义则为改造、教化、培育等。文与化并联使用，则最早见于《周易•贲卦》之“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。最先将“文化”合为一词而用的是西汉的刘向，他在《说苑•指武》中写道：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”晋束皙《补亡诗•由仪》称：“文化内辑，武功外悠。”南齐王融《三月三日曲水诗•序》中云：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有***意义。
中国文化博大精深，要理解中国文化，必须往回追溯千百年前的传统文化。
中国文化，首先是农耕文化。农耕文化是中国人征服自然改造自然的过程。从刀耕火种，到培育种子驯养动物，中华民族勤劳，朴实，智慧，勇敢，不断挑战大自然，认识和改正错误，总结经验教训，使中华民族虽历经磨难仍能屹立东方傲立世界。要深刻理解中国文化，培养民族精神，一定要到广阔的农村去，了解水稻小麦，玉米花生，鱼虾虫鸟，劈柴喂马，去学习，去思考，去总结，获得进步。
其次是包容和兼收并蓄的文化。
中国文化，包括全国各地域和各民族文化而形成的文化。从秦汉以来，我国就形成了多民族文化的统一的封建社会，这种形式一直延续到民国以前。中间有过分裂和诸侯割据的混乱局面，但是时间都比较短。在中华文化看来,分裂的局面是异常的现象，统一的局面才是正常的现象。 统一不是哪一个民族努力的成绩,而是各兄弟民族共同努力的结果。汉族的人口占全国大多数人口，但是我国没有纯粹的汉民族，在“汉族”这个名义下,实际上包含了许多民族的成分。 靠了众多民族的努力,才创造了中华民族灿烂的文化。
中国近代都从输入的西方文化中汲取了营养，如思想观念、自然科学、社会科学、教育、文艺、文字改革、社会风俗等，都在外来文化(包括西学)的影响下，中国发生了不同程度的变化，或局部性地，或根本性地改变着中国传统文化的面貌，中华文化也获得了创新性的变革和发展。
再次，中国传统文化的完整性。
中国传统文化历时五千年形成一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富，具有内容的完整性。仓颉造出的汉字，让中国文化有了书写记录传承的工具。论语诗三百楚辞，璀璨的唐诗宋词元曲，浩瀚的明清***，中国文化光彩夺目绚丽多姿。百家争鸣的诸子文化，流传至今，从未断绝。斗拱飞檐画栋飞梁，古建筑源远流长。中医，戏剧，武术，科技，等等，影响着汉文化圈，甚至世界文化。
中国文化不仅对日本、朝鲜等国产生过重要的影响，还对越南、新加坡等东南亚、南亚国家乃至美洲地区产生了深刻的影响。中国早期发达的造船技术和航海技术以及指南针首先应用于航海，形成了环太平洋文化圈，郑和下西洋，加深了中国文化的传播和辐射，由此形成了世界公认的以中国文化为中心的东亚文化圈。随着中国国力的强盛，国际地位的提高，世界各国包括美洲、欧洲在内的一些国家都对中国文化给予了高度的认同和尊重。
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